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  • 西藏密教

    各色面具穿藏服,边打小鼓,边吹骨笛,在场上打闹,他们的表演有净场和逗乐的作用   第三场:仓决  意为净坛,即把邪恶妖魅逐到边界之外,出场的十一位神灵带蓝色怒相面具,手持金刚橛,颅婉和青稞束,跳著...

    不详

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  • 释清净 编辑:净土宗入门(2)

    三业清净。行人首应慧心觉照,自己无量劫来,独头无明为烦恼种,受无数业报身;一一身造无量业;所幸业力无形,不见相貌,如果业力有体相面积的话,尽虚空界容受不下。菩萨尚且如是,何况悠悠凡夫。我们生此娑婆浊世...

    清净法师

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  • 宗教与宗教学新论

    追求长生不死,炼丹服药是宗教;甚至装神弄鬼、抽签算命、相面气功,包括一切以神秘手段招摇撞骗的是宗教。总而言之,不是把宗教当为迷信,就是把迷信当作宗教,相对好一点的也只是把宗教看作一种信仰。反正,在很多...

    麻天祥

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  • 中国宗教的三色市场

    不过有一些零散数字或许可以说明一定的问题。共青团上海市委在20世纪90年代中期做过的一个问卷调查,发现完全不相信算卦、测字、相面等迷信的人占18%,其他的人大多是半信半疑或宁可信其有的。[8]而...

    杨凤岗

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  • 正确认识我国现存的宗教 树立科学的信仰

    努力,不去创造,消极等待神灵保佑。有的同学考大学前心里忐忑不安,“我能考上大学吗?”“不知道!”不是去努力学习,而是找算命先生算算卦,找相面的“大仙”看看能不能考上大学,心理脆弱,缺乏自信,寄托于神灵...

    任振焦

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  • 藏地节祭中的假面神舞——羌姆

    者卓巴和他的五个孩子,以及一个牧人。他们戴丑角面具,吹着骨胫号,做各种即兴的滑稽表演,一方面在换场的间隙吸引观众的注意力,一方面也有驱邪净场的用意。  3.划界。十一位坛场护法神戴蓝色怒相面具,手挥...

    郭净

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  • 道教、儒教与佛教异同之辨析

    今天的民间宗教仍具有不少巫术宗教的狂热特性。”而道教与民间宗教难以分清的一个原因“是那些术士、算命人、相面人、风水先生所起的作用。”而巫术及相关的功利主义态度的昌盛,又直接导致了对伦理的忽略或轻视。故...

    道教儒教佛教

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  • 唯識三系之研究

    面,異熟識表示果相面,對此,阿賴耶識--藏識,則表示自 相之全面。 如此,阿賴耶識,作為因相是種子識,作為果相是異熟 識,作為自相是阿賴耶識。...

    如實

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  • 任继愈《中国佛教史》(2)

    神格化和佛教的巫术化。  巫术化是佛教走向民间的重要标志。《寂志果经》列举佛教内部的“异道邪见”中有:学修幻术,说日之怪,逢占观相,学咒欺诈术,学迷惑咒,观人相面,星宿灾变,风云雷雾,求索良田等,以为这...

    任继愈

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  • 过去七佛译经师─鸠摩罗什法师

    知识,他都学。医,就是关于医药、医学的书;卜,就是算卦的;星,就是利用出生的星座方位,给人家看看命运如何?你这一生怎么样啊?相,就是相面,看看你的面貌,哪一部份是出贵?哪一个地方是不出贵?富贵的人相貌...

    宣化上人

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